Bevor der von H. Schmalenbach als "implizites Sich-selber-Wissen" des Wissens und Wollens¹ bezeichnete Sachverhalt selbst ins Zentrum der freilich nur flüchtig bleibenden Darlegungen gerückt wird und die ihm möglicherweise beizumessende anthropologische Bedeutung in Erwägung zu ziehen ist, sollen zunächst einige Bemerkungen der "anderen Seite" oder dem "Widerpart" dieses vermutlich ausschließlich dem Menschen möglichen "inneren" Wissens um sein eigenes Wissen gewidmet werden, nämlich dem Wissen "von außen"², sofern es sich um ein das menschliche Seiende betreffendes handelt.